3,水雷屯 4,山水蒙 5,水天需 6,天水訟 7,地水師 8,水地比 , 9,風天小畜

Posted under 易經八卦講解

 

第三卦 水雷屯   212 221

 

屯：表剛出生的小草,嫩芽脆弱,發展艱難,屯卦所說的,正是事物初生,事業初創時的艱難。主凶象。四大難卦第一卦。表示凡事都會很困難，很容易就會夭折、失敗。但是只要有心小心地護持，小草還是有機會長成大樹的！

特性：理想遠大，奮鬥不懈，苦盡甘來，最後能達成目標，獲得他人的肯定。一生困境多，煩惱厭煩多，朋友少助。

解釋：不明不白

運勢：逆勢，多有困惑，但不可妄進，宜守不宜進。堅定意志，凡事不可為一己之利而執意強行，皆有不成損破之象。宜步步為營，排除困難，始可通達。有初難後解之象。

愛情：不妥協，或已暫時失去連絡，否則就是出現不良狀況而有所阻礙，成就有困難也。而此卦男人得利，女人失利。

家運：多波折，若能努力排除困難，可得通順。

胎孕：不安，產母有虛驚，但可無慮。

子女：有辛苦，但以後可得安逸。

週轉：困難重重，須用心忍耐奔波，但仍不看好。

買賣：不利，交易有損。

疾病：為腎臟部位或神經系統之疾病。病或傷在手足，占病大致危險。苦二爻三爻變時，即顯凶兆。

等人：不會來。

尋人：出走者不知去向，難尋。東或北方去矣。

失物：若非急尋，皆不得見也。

旅行：不宜。

訟詞糾紛：小事成忌而粘滯，大事反不為大吉。諸事宜解。

求事求職：不利。

考試：不理想。

改行不宜。開業不宜，有困難亦難成也。

屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。  

象曰：云，雷，屯﹔君子以經綸。

　　初九：磐桓﹔利居貞，利建侯。

　　象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。

　　六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

　　象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。

　　六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　象曰：既鹿無虞，以縱禽也。 君子舍之，往吝窮也。

　　六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

　　象曰：求而往，明也。

  　九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

　　象曰：屯其膏，施未光也。

　　上六：乘馬班如，泣血漣如。

　　象曰：泣血漣如，何可長也。                                           水雷屯 3卦終    

 

 

 

第四卦  山水蒙   122 212

 

蒙：表被蒙蔽不明之意。山下有水,見險則止, 陰陷而不定,復雜而險生,主小凶象。事情迷濛不明，不宜輕信於人，此卦易犯小人，需誠心求教於有智慧經驗的友人長者，受其啟蒙開智慧，方能轉危而安。若是一意而行必現大凶象。

特性：喜歡追求新的知識，過平穩生活，做事謹慎，對下屬要求較嚴，領導統御略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。

解釋：被蒙蔽、被欺瞞 。

運勢：氣運不發，多迷惑。初時不順，須忍耐待機，漸可佳。切勿貿然行事或為人認保、作保，否則必有損失。凡事宜從上輩教誨，則運可通也。

愛情：此卦為未啟蒙之卦，致落花有意而流水無情。主要是缺乏勇氣與決心，致不成事也。若有成，此卦亦主勞碌耳。

家運：初時辛苦多端，上下無法溝通，只要以誠相待，必有開運之時。

胎孕：胎孕無礙。

子女：應注重子女教養，將來方得幸福之象。

疾病：由得此卦幼時多病，中年後漸強壯。占病者，病情不明，且為反覆之病症。為脾膽、腸炎症或下腹疾病。急無功，須長治。

等人：可能走錯路，會遲到。

尋人：受誘惑而出走，因本身蒙昧無知而受騙。在東北或北方，日前難尋。

失物：難尋得。

旅行：不利。

訟詞糾紛：因外人引起，目下末見明白，有理亦講不清，故有凶象。久而不成。

求事求職：未能如願，再等時機。

考試：不理想。

改行不宜。開業者不宜。再等一段時間，籌備好資金再做打算。

 

蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。

初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

象曰：山下出泉，蒙﹔君子以果行育德。     

　　初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

　　象曰：利用刑人，以正法也。

　　九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。

　　象曰：子克家，剛柔接也。

　　六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。

　　象曰：勿用娶女，行不順也。

　　六四：困蒙，吝。

　　象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

　　六五：童蒙，吉。

　　象曰：童蒙之吉，順以巽也。

　　上九：擊蒙﹔不利為寇，利御寇。

　　象曰：利用御寇，上下順也。

                                                                         蒙4卦終   

 

 

     第五卦  水天需   212 111 

 

需：陰雲在天,難險在前,需侍時而進, 表需要、需求，但卻又是時機未到而著急著。此卦凶中帶吉，需耐心等待，則事情可成。健康，要特別注意，此卦為「遊魂卦」。

特性：謙恭有禮，性格保守，稍被動，但為人誠懇，慾求不高，中晚年才漸入佳境。不利早婚，有宗教藝術興趣。

解釋：需要等待時機 。

運勢：宜退守正道，不宜冒險前進，投機急取反而失利。須知貪小失大，智者必須待時也。

愛情：起初不如意，有耐心者方可成就，否則不成也。

家運：初為多事之秋，須憑智慧耐心挽救頹勢。

胎孕：臨產之時得才占卜表會有障礙。防剋產母。

子女：得子遲。

週轉：不能預期而得，有延滯。

買賣：有口舌不可成就，亦勿貪小而失大。

疾病：為頭部、腎部之疾，病情拖延而長。須留心治療，長久病疾也。

等人：遲到。

尋人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。

失物：因喜樂中有失，隔些時日可尋，急亦難如。

旅行：不可。有盜難之兆。

訟詞糾紛：目下未了，但最好停止紛爭。

求事求職：不宜急取，急亦不得，再等待，再尋求。

考試：要多用功。

改行不宜。開業亦不宜。

 

需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。

彖曰：需，須也﹔險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。

位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。

象曰：云上於天，需﹔君子以飲食宴樂。

　　初九：需于郊。 利用恆，無咎。

　　象曰：需于郊，不犯難行也。 利用恆，無咎﹔未失常也。

　　九二：需于沙。 小有言，終吉。

　　象曰：需于沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。

　　九三：需于泥，致寇至。

　　象曰：需于泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。

　　六四：需于血，出自穴。

　　象曰：需于血，順以聽也。

　　九五：需于酒食，貞吉。

　　象曰：酒食貞吉，以中正也。

　　上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

　　象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。

     

   

 

 

第六卦 天水訟     111 212

 

訟：表訴訟、爭端之象。主大凶象。事情衝突必須到見官上法院，可能必須以法律途徑來解決了！凡事皆不利，而且已引起很大口舌是非爭持，而必須攤牌互相攻擊的程度了！

特性：不服輸，好競爭辯論，反應快，口才佳，易得罪他人。自立自強之人。

解釋：官司纏訟

運勢：百事閉塞不通，傷害頻繁，受中傷而又易陷於奸計，不如意之運也。得饒人處且饒人，得過且過，莫再爭訟，否則皆不利也。

愛情：多事之時，是非頻頻，受中傷不易成也。

家運：家庭內部不和，有口舌爭端之害，並有散離之象，力持仁與和，運破敗，離散之凶象也。

胎孕：生產無驚阻，安也。

子女：父子之間存有歧見，無法溝通之象。子女生來勞碌，與父母緣薄，多辛勞憂苦也。

週轉：不得要領，難成。

買賣：因處理不當，有衝突爭端，常招損失，不利也。

疾病：除了儘量醫治外別無他法。所患為腦部、外傷頭部、腎臟與血液循環系統之疾病，多病之象。

等人：不會來。就算會來，雙方必有爭執情事發生。

尋人：此人因爭執事由負氣出走，並有生命危險，又尋找不易，儘量往西北與北方尋找。

失物：因左右之人而失，不必找了。即使找到，亦必有爭端，不如破財消災。

旅行：不宜。

訟詞糾紛：不利。兩敗俱傷。最好由中間人調解，再爭無益也。

求事求職:難成。

考試：不理想。很差。

改行不利，開業不宜。

 

訟：有孚，窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人，不利涉大川。

彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶﹔訟不可成也。

利見大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于淵也。

象曰：天與水違行，訟﹔君子以作事謀始。

　　初六：不永所事，小有言，終吉。

　　象曰：不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。

　　九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

　　象曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。

　　六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

　　象曰：食舊德，從上吉也。

　　九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。

　　象曰：復即命，渝安貞﹔不失也。

　　九五：訟元吉。

　　象曰：訟元吉，以中正也。

　　上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

　　象曰：以訟受服，亦不足敬也。

                                                                         訟6卦終

  

        

              第七卦 地水師  222 212    

   

  師：地下藏水,表小人內心險險狡詐,表軍隊打仗強烈抗爭之意。主大凶象。師亦為「師長、老師」，是為強烈教訓的現象，若在事、在人，均表示會受到很大教訓、挫折。或是與人結怨甚深而遭到其強力的打擊、迫害。

特性：講求實力，具有毅力，不怕困難，挑戰艱鉅任務，雖然時常會遇到逆境，都能一一化解克服，贏得他人的讚許。

解釋：但要師出有名

運勢：事雖有不順、但要引以為鏡，記取教訓。不要圖私利而投機取巧。凡事應以正規而行，事物多變動，切忌獨立而行。困難多端，靠自己努力，摒除一切困難為上策。

愛情：慎防感情引起的衝突、傷害，難再有成。

家運：外柔順而內險惡，故家內常生不和，需慎重處理。行正道可化險為安。

胎孕：喜中有憂。或有不安或不孕。

子女：大出息之象。

週轉：無望。另覓別處。

買賣：有阻，不太順意，寅午戌日交易可成。

疾病：為腹部之惡性腫瘤，非絕症。若超年久病即有活解。

等人：來者不善。

尋人：此人因家內失和而出走，速往北方或西南找，否則有危險。

失物：已被竊走。

旅行：不利。防有盜失。

訟詞糾紛：有貴人為福，不宜退，他人無氣有憂危，終有利。但形成硬碰硬，多因之局面也。

求事求職：獨立無望，有人扶持則可。

考試：很認真，但不理想，繼續努力終有成就。

改行不宜。開業者須待時機行事，勿過急。

 

師：貞，丈人，吉無咎。

彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，

      以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，師﹔君子以容民畜眾。     

　　初六：師出以律，否臧凶。

　　象曰：師出以律，失律凶也。

　　九二：在師中，吉無咎，王三錫命。

　　象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

　　六三：師或輿尸，凶。

　　象曰：師或輿尸，大無功也。

　　六四：師左次，無咎。

　　象曰：左次無咎，未失常也。

　　六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

　　象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。

　　上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

　　象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。                       師7卦終

                

 

 

 

 

 

 

 

第二卦 坤為地 222 222

Posted under 易經八卦講解

 

第二卦  坤為地     222 222

 

地：坤卦也,理應以大地為象,厚載萬物,運行不息，天生坤母順從陽剛而運行,顯示牝馬柔順之母性也。是六沖純卦。主大好大壞之卦象。優點：如母親般地柔順、犧牲、付出，有事事和順之意。缺點：過於委缺求全，沒有了自己的想法和觀念。此卦論感情，有前世因緣的影響，自己就有如母親大姊般地照顧對方，無怨無悔，會很辛苦、多勞累。事業，適合當任副手之職位，忌任主事者，容易軟弱難成事。

特性：為人較為保守，善於計畫與研究工作，適合任輔佐幕僚之職，做人樸實，人緣佳，大好人型，男性桃花多，女性則愛情專一。

解釋：在母胎裡孕育中，不宜創業

運勢：諸事不宜急進，退守以靜制動者吉。坤者大地平靜，任其他物所摧而不為所動者大利也。若醉心私慾，違背常理，則有無情之災。

愛情:男主動，女主靜，緩進可成，急則有失。

家運:幸福平靜之象也。

胎孕:生貴子。女兒亦福。

子女:兒女眾多，和睦幸福也。

週轉:須耐心去求，否則難成。

買賣:勿急。交易可成。

疾病:為腹部之慢性病，病情重且危。

等人：不會來，須再待些時日。

尋人：此人為色情之事出走，於西南方附近之地也。

失物：西南可尋，遺失西北難尋。

旅行：不宜。更忌東北方。

說詞糾紛：多因田土之是非，宜解。有始無終之兆也。

求事求職：不稱意亦不理想，另尋。

考試：希望不大。

改行不利，宜固守本份。

開業者再觀望，目前尚未籌備妥當，不宜。

 

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

 

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。

西南得朋，乃與類行﹔東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

 

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。     

　　初六：履霜，堅冰至。

  　象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

 

　　六二：直，方，大，不習無不利。

  　象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

 

 

　　六三：含章可貞。或從王事，無成有終。

  　象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。

 

　　六四：括囊﹔無咎，無譽。

  　象曰：括囊無咎，慎不害也。

 

　　六五：黃裳，元吉。

  　象曰：黃裳元吉，文在中也。

 

　　上六：戰龍於野，其血玄黃。

  　象曰：戰龍於野，其道窮也。

 

　　用六：利永貞。

  　象曰：用六永貞，以大終也。

 

文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？

承天而時行。

 

積善之家，必有餘慶﹔積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，

其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。

 

第一卦 乾為天 111 111

Posted under 易經八卦講解

廟前醒思人生幾個春,,,

Posted under 未分類

廟前靜坐獨醒思,到底人生幾個春,,,

插入滑鼠變換按鈕

1、滑鼠點擊要插入的位置ð操作面版上方…插入(I)ð

影像物件(G)4ð滑鼠變換影像(R)ð插入滑鼠變換影像ð

原始影像：      瀏覽…ð搜查位置(I)：ð0homeð

選擇按鈕圖片…home_01ð確定ð

 

2、滑鼠變換影像：      瀏覽…ð搜查位置(I)：ð 0homeð選擇按鈕圖片…home_02ð確定ð

 

3、替代文字：Home    ð按下時，前往的URLð

40年老同學廟前相會

Posted under 未分類

　

　　40年老同學難得相會廟前；

東照山廟會舊友，相會難得舊笑容,,,

人間苦樂恆深刻,如何清閒淡無憂,,,

且看修身在各人,　

網站製作流程

一、建立網站資料夾： 

 

座鏡觀物 不加聲色

Posted under 泡茶開講

座鏡觀物 不加聲色

笑話幽默集 :

孫國大:

座鏡觀物 不加聲色 不辨美醜 不誇好壞
物來不拒 影去不留 如坐數年 鏡全圓明
你樂吾樂 身心具全 如此敎授 祈能心領
若不心受 叫你熕受 例舉一二 看你迴受

今例舉郷村 村民一小故事 來說笑,,,
@@一鎮內居民十個人有七個人是肥胖型,
商人腦筋動的快,亁脆將店內所有的鏡子都改裝成減肥鏡,,,
如此所有的胖人看起來皆是如意身材,亦既是說百分之七十都
能稱心如意,看看自己,,,
哪尚有一部份的中等身材 他們讚稱 最近運動量是足夠的,
自認為最近 瘦了一點,而沾沾自喜 自以為是,,,
因而店內生意,日新月異,稱心如意 快樂極了,,,
可惜 好景不常, 有一次店內生意被一位瘦女人敲破了美人鏡,理想
鏡,,,
那是因為>>>
物極必反,樂極生悲,是必然的道理,,,
唯獨可憐的聰明商人 就被一個怒氣衝天的瘦女人用一隻高
跟鞋快速的二,三分鐘內 就將店內的幾座明鏡全毀了,,,
往後的生意不知如何是好,,,吾們就不得而知,其實亂象的故事
也是沒有終局的,任人怎樣想,哪是見仁見智的,,,,
因為以前 曾提起的”故事不一定要有結局的”,,,,,,,
三思 敬題

空和尚不了歌

Posted under 泡茶開講

空和尚不了歌

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了！

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

痴心父母古來多，孝順子孫誰見了！

非但古昔(時);

君死嬌妻 隨人去,

今日的(眾生);

鰥男也沒見了,就是有也不見多,,,

笑談別說:

今日妻亡 屍未寒, 明日新妻 迎上門,或

另有新歡 藏對門, 你來吾往 鬼不知,

該說

男女平等時代到來,不用分別心觀望天下,

其實 天下男女一樣(好)壞,

吾說的道理不真，但也不是老古板，是對事情的

看法跟上時代而遷移,,,

吃人的禮教不可用了,以(依)現代眼光來觀天下,

男女本來 成雙配對,出缺補圓,圓滿人生,

互相幚助,走完人生旅途,,,

失偶另補新歡 理所當然,如此伴友乞食,

才能互相照顧,走完人生,,,

不能妄想 或依賴兒女媳婦照顧,,,

兒子出去工作幹生,(女兒出嫁了不在家),

媳婦幫家事及照顧小孩等等或幹活去了,,,

那有閒人照顧你,,, 愛說笑 /?有啊/

寡女,鰥夫! 不就是圓融照顧的夥伴嗎?

末二例句; 空和尚之不了歌

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

痴心父母古來多，孝順子孫誰見了！

且說

天下慈愛父母心, 自古至今痴心多

父母疼子,自古至今,絕無變易,

孕痛親生,骨肉親情,永恆難忘.

當父母親能放眼觀天下,子女將 這份孝順

心轉移,疼惜另一新生代,好好照顧新家庭,

一代照顧另一代,不就歡樂圓滿囉/

不用懷恨或譏笑的心情和眼光來唱「空不了歌」

話說從前,回憶往年,

我們對待父母也未必然很孝順吧/

和尚空言 七字詩, 使出絕招 打野狗,

借棒打人 傷無辜, 不傷何人 說真言,

你樂我樂 大家樂, 不傷大雅 樂逍遙,

同心早覺會cox.net

Posted under 好站介紹

http://members.cox.net/sunsu 善思網

早期在維州老人中心 試寫的舊式web

軽舟搖筏 長江水

Posted under 泡茶開講

軽舟搖筏 長江水, 得知苦水 海連天,

天長地久 水長在, 儘是汗水 長迎天,

代代羅漢長更換, 未見上帝 水中現,

得救法門 無尋處, 惟獨醒思 得正覺,

軽步慢移 劣根性, 早日證得 永生門,

聖誔節來臨了,新年也快到了,末能與你

飲酒作對同樂, 甚憾 !

哪天 ! 找個空閒時光與你們(主日學

同仁)暢飲 聊天同樂, 共研人生得救法

門 而得永生,,,

古云:

酒逢知巳 千杯少, 笑飲清酒 解千愁,

樂在相逢見知巳, 言盡人間 眾苦樂,,,

無法尋得 極樂門, 知巳飲酒 長自樂,

苦多樂少 振人生, 麻醉法門 尋不得,,,

今日:

共研聖経 覺人生, 了脫煩惱解深愁,

愛心常浮主話語, 天天活在 主身辺,

今生今世 習聖典, 喜樂同步 天堂門,

最近 無法短日內回高雄,因而 回了一封

昔日好友 太平兄之短函,,,由 朋友代轉

達給他,,因他巳好久不使用電腦了,,,

倘若 發覺信函有錯字 敬請指正為要,,,

恭祝  平安快樂

宇宙萬法本來虛幻

Posted under 泡茶開講

宇宙萬法本來虛幻, 時有時無 由心而生,,,
吾們知道 萬法由心生, 心死萬法滅的道理,,,
或以萬物由小變大由無變有, 來解釋更貼實際,,,
或以短暫的無有, 而視它是變幻易滅的虛幻亦無不可,,,
真高興你已切入了「耳聽為虛，眼見仍為虛！感覺更虛！」的精神領域了,來證實虛實是無有的二法門,,,
(是人間對立並存的思想,也是人們思想的兩極化)
有醜就有美的心態顯現,而那是必然的,,,
不多說了,現在就請有心人士,來對照下文之用義,,,
欲進入善良而心不苦悶的人,那是不簡單的一件事,須要有善知識來引導和化解,才不會陷入苦悶和煩中,,,

房子那張最經典了
用尺量 還真的一樣長

—– Original Message —–

主旨: 耳聽為虛，眼見仍為虛！感覺更虛！

請思考標題想告訴我們的: 耳聞眼見都不見得是真實可信, 何況是虛幻的感覺?

當然, 有關於為什麼眼睛所看會有錯誤, 這主要是牽涉到我們視覺的運作, 是試著將映在視網膜上之二維的平面影像, 解釋成三維的空間效果的結果 (例如, 在視網膜上相同大小的東西, “被判斷” 為離我們較遠者, 會被”解釋”成在尺寸上比較大. 有關這點, 可參考以下第一個例子.) 但這是不是真的是一種錯誤? 就看 我們如何定義”錯誤” 了.

<像我這樣善良的人為什麼會感到痛苦>

<像我這樣善良的人為什麼會感到痛苦>

在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」

師父很慈悲地看著我說：「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是』惡人 』的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。」

我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」

師父說：「內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！」

我說：「我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有”生存危機感”，因此內心惶恐`常感到不痛快，並希望儘快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識份子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……」就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。

師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：「你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心，就是噁心，如果你已經將內心的這種貪求噁心去除了， 你就根本不會因為這些而痛苦。」

「社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種噁心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是噁心；認為有文化就應當有高收入，這是愚痴心，因為有文化根本不是富裕的因，前世佈施才是今世有錢的原因。愚痴心，也是一種噁心！你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容，就會心量狹隘。心量狹隘，也是一種噁心！

」師父繼續微笑著說：貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狹隘也好，這些都是噁心。因為，你的內心存在著這些惡，所以，你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼，你的那些痛苦，也會煙消雲散。

」要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度，代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！」

認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說』傲慢高山，不生德水』，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。」前世佈施才是今世富裕的真正原因，』種瓜得瓜，種豆得豆 』。而凡夫不識因果，將』種瓜 』認為是』得豆』的因，將』種豆』認作是』得瓜』的因，這是愚昧的表現。

一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。

虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在！永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢？」

師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。

我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？

感謝師父，感謝佛！

要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！願我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內心的惡！